Размышления о вере | Санкт-Петербургские епархиальные ведомости

ПРОПОВЕДЬ

Свт. Игнатий Брянчанинов

Изливаю глаголы сердца моего, тихо волнуемого радостию нетленною и несказанного. Братия! приникните чистою мыслию в слова мои, и насладитесь пиром духовным! Вера во Христа — жизнь. Питающийся верою, вкушает уже во время странствования земного жизнь вечную, назначенную праведникам по окончании этого странствования. Господь сказал: «Веруяй в Мя, имать живот вечный» (Ин. 4, 47). Верою угодники Божий претерпели жестокие искушения: имея в персях богатство и наслаждение живота вечного, они вменяли ни во что жизнь земную с ее прелестями. Верою они принимали скорби и страдания, как дары от Бога, которыми сподобил их Бог подражать и причащаться Своему пребыванию на земле, когда Он благоволил единым из Лиц Своих принять естество наше и совершить наше искупление. Наслаждение безмерное, рождаемое верою, поглащает лютость скорби, так что во время страданий ощущается только одно наслаждение. Засвидетельствовал это великомученик Евстратий в предсмертной молитве своей, склоняя под меч главу. «Телесные мучения,— говорил он Богу,— суть веселия рабом Твоим!» (Четьи-Минеи, 13 дек.) Верою святые погрузились в глубину смирения: они узрели чистым оком веры, что жертвы человеческие Богу — дары Божий в человеке, долги человека, ненужные Богу, необходимые, спасительные для человека, когда человек старается приносить, усугублять, уплачивать их. «Услышите люди мои,— говорит Бог,— и возглаголю вам, Израилю, и засвидетельствую тебе: Бог твой есмь Аз. Не о жертвах твоих обличу тя: Моя бо есть вселенная и исполнение ея (Пс. 49, 7, 8. 12). Что же имаши егоже неси приял? аще же и приял еси, что хвалишися, яко не прием (1Kop. 6, 7)?

Всякому емуже дано будет много, много взыщется от него и емуже предаше множайше, множайше истяжут от него» (Лк. 12, 48).

Божий святые чудодействовали, воскрешали мертвых, предвозвещали будущее, упоены были духовною сладостию, и вместе смирялись, трепетали, видя с недоумением, удивлением, страхом, что Бог благоволил ущедрить перст,— персти, брению вверил Святого Духа Своего. О ужас! нападает от зрения этих таинств молчание на ум зрящий; объемлет сердце несказанная радость; язык изнемогает к поданию. Верою вступили святые в любовь к врагам: око ума, просвещенное верою, неуклонно смотрит на Бога в промысле Его, и этому Божественному промыслу приписывает все внешние наведения. Так Давид, зревший пред собою «Господа выну», чтобы пребывать непоколебимым в мужестве при всех скорбях и попущениях, усиливающихся поколебать и возмутить сердце (Пс. 15, 8), сказал о Семее, когда Семей проклинал его, и кидал в него камнями: «Господь рече ему проклинать Давида. Что вам и мне, сынове Саруины, помыслы гнева и мщения! оставите его, и да проклинает! оставите его проклинати мя, яко рече ему Господь: негли призрит Господь смирение мое» (2 Цар. 16, 10—12).

Душа приемлет искушения, как врачевания своих недугов, благодарит врача — Бога, и поет: «Накажи мя, Господи, и испытай мя, разжзи утробы моя, и сердце мое» (Пс. 25, 2). При таком рассматривании искушения, люди и прочие орудия искушений остаются в стороне, как орудия. Нет на них злобы, нет вражды! Душа славословящая Создателя, благодарящая врача Небесного, в упоении несказанными чувствами, начинает благославлять орудия своего врачевания (При. Макарий Великий. Беседа 37, гл. 2 и 4). И вот! внезапно возгорается в ней любовь к врагам; человек бывает готов положить душу за врага своего,— видит в этом не жертву, но долг, долг непременный раба неключимого. Отселе небо нам отверзто,— входим в любовь к ближним, ею в любовь к Богу, бываем в Боге, и Бог бывает в нас. Вот какие сокровища заключает в себе вера,— ходатай и податель надежды и любви. Аминь.

1840 год, Сергиева Пустынь.

Троице-Сергиева пустынь под Петербургом. Святые врата.

Другие статьи автора:

← Предыдущая статья | Выпуск 6 (03.03.1992 г.) . Содержание | Следующая статья →
← Предыдущая статья в этой рубрике | Следующая статья в этой рубрике →